インドネシアの観光地として名高いバリ島からさらに東へ、小スンダ列島を島づたいにロンボク島、スンバワ島とたどった先にスンバ島はある。
乾期におとづれると、風化して山頂のたいらに削りとられた山やまが地肌をむきだしにした様子が上空からみてとれる。島の気候は東部でとくにきびしく、地上にはえる草木はみわたすかぎり枯れつくして、乗合バスのまきあげる土埃ばかりが島の存在を主張するかのようだった。
けっして生活条件のよくないこの島を有名にしているのは、人物、動物などのゆたかな装飾モチーフで知られる織物と島じゅうにいまも息づく巨石文化、それにとんがり帽子のように棟の高く突きでた独特の家屋の集落景観である。地域によってはこうして突きでた屋根の棟の高さは10メートル以上にもおよぶことがある。
高く天空をめざしてのびあがる屋根にはいったいどういう秘密がかくされているのだろうか?

棟の高くあがったスンバ島独特のとんがり屋根の家屋をマラプの家という。屋根裏にマラプを祀るからである。マラプはスンバの人びとの精神的支柱であり、あらゆる儀礼はマラプにささげられる。その実態は祖先神といわれるが、同時に家を守り、繁栄や豊穣をつかさどる神でもある。
どんなに屋根裏空間が巨大化しようとも、そこには日常生活の用に供するものはおかれていない。屋根裏はマラプのいる神聖不可侵な領域で、人間はおいそれとそこに足を踏み入れることができないのである。ただ年に二回おこなわれる農耕儀礼のさいにかぎって、この家のしかるべき男性成員が屋根裏にのぼり、マラプの依代をもって降りる。
この依代はマムリとよばれる。
スンバ島の家にはプライバシーを目的とした間仕切の壁がない。当然、人の住む住宅であるから、地域によっても、また住み手によっても多くの変化形があり、ひとつとして同じ家屋はないといえる。けれども、慣習的にまもられる規範によって、島じゅうどこでも空間利用には一定の法則がある。
マラプの家を訪れる者は、自身のおかれた立場(男女の性別、年齢、階層といった)によって、また、それがどのような機会であるかによって、家屋のどの入口からはいり、どこに座を占めるべきかがあらかじめ決められている。
間仕切のない家屋の空間には、人間行動を律する見えない壁が立ちはだかっている。家屋空間を分断する右/左、前/後の対立軸 ― それはスンバの人びとの心に植えつけられた象徴的な観念が形づくるものである。マラプの家の住人は、立居振舞のたびごとに否応なくこの観念に直面し、自分がいかなる立場の人間であるかを再確認することになる。
家屋の右側(スンバ島では正面から見て)は男の、左側は女の領域とされている。男たちは儀礼活動に邁進し、女たちは現実の生活をになう。そうした村落生活の実情を反映して、家屋の右側では農耕儀礼や葬儀などの公的な活動がおこなわれ、反対に、家屋の左側は毎日の調理や就寝といった私的な用途に利用される。
いっぽう、家屋の前後はおなじ高さであるにもかかわらず、上下の感覚とむすびつけられている。より高い部分である家屋の前側は、マラプの住む屋根裏にちかく、宗教的、儀式的色彩を強くおびている。それに対して、家屋の後ろ側では日常的、世俗的な活動がゆるされる。
また、マラプの家を垂直にみると、3層の領域にわけることができる。
ブタやイヌなどの家畜がうろつきまわる床下、カハルに代表される人間の生活空間である高床、そしてマラプのやどるウマ・デタ「上の家」、つまり屋根裏である。
人間たちは、ウマ・デタにいる家主のご機嫌をうかがいながら、マラプの家で借家生活をおくる。スンバの人びとにとって、家屋とはそんな存在にちかいかもしれない。
スンバ島家屋の間取り









































































フィールドノートone of three biggest islands in East Nusa Tenggara Province covers 11,150 sqkm. It consists of two districts, i.e East Sumba and West Sumba Districts. The capital of East Sumba is Waingapu, and Waikabubak of West Sumba. Sumba is now populated by about 350,000 people. As part of Indonesia, Sumba has two seasons, dry season (May to November), and rainy season (December to April). Sumba is better known of its sandlewood, horse, impressive megalithic graves, typical hand woven textile of "ikat" weaving, still untouch beautiful beaches, etc.
Tourism: East Sumba
Tourism: West Sumba
The Sumbanese people speak a variety of closely related Austronesian languages, and have a mixture of Malay and Melanesian ancestry. Twenty-five to thirty percent of the population practises the animist Marapu religion. The remainder are Christian, a majority being Dutch Calvinist, but a substantial minority being Roman Catholic. A small number of Sunni Muslims can be found along the coastal areas
Wikipedia
Kambera 234,574. Eastern half of Sumba Island. Dialects: Kambera, Melolo, Uma Ratu Nggai (Umbu Ratu Nggai), Lewa, Kanatang, Mangili-Waijelo (Wai Jilu, Waidjelu, Rindi, Waijelo), Southern Sumba. Dialect network. Kambera dialect is widely understood. Speakers of Lewa and Uma Taru Nggai have difficulty understanding those from Mangili in many speech domains.
Ethnologue
Anakalangu 14,000. Southwest coast, east of Wanukaka. Dialects: Close to, but unintelligible to speakers of Wejewa, Mamboru, Wanukaka, and Lamboya.
Ethnologue
Kodi 40,000. West Sumba. Dialects: Kodi Bokol, Kodi Bangedo, Nggaro (Nggaura). May be closest to Wejewa.
Ethnologue
Lamboya 25,000. Southwest coast, southwest of Waikabubak. Dialects: Lamboya, Nggaura. Close to Wejewa, Mamboru, Wanukaka, Anakalangu.
Ethnologue
Laura 10,000. Northwest Sumba, between Kodi and Mamboru. Dialects: Laura, Mbukambero (Bukambero). Not intelligible with Kodi.
Ethnologue
Mamboru 16,000. Northwest Sumba, coast around Memboro. Dialects: Related to Wejewa, Wanukaka, Lamboya, Anakalangu.
Ethnologue
Wanukaka 10,000. Southwest coast, east of Lamboya. Dialects: Wanukaka, Rua. Close to, but unintelligible to speakers of Wejewa, Mamboru, Lamboya, and Anakalangu. Intelligibility of varieties in east Sumba and Kambera uncertain.
Ethnologue
Wejewa 65,000. Interior of western Sumba. Dialects: Weyewa, Lauli (Loli), Tana Righu.
Ethnologue
Sumba was under control of the mighty Majapahit dynasty from Java in the 14th century. After the fall of Majapahit the island was ruled from Bima on Sumbawa and later Gowa on south Sulawesi. The society was however most influenced by the internal wars, even if there still was mutual economic dependency between the rival kingdoms. Horses, timber, betel nuts, rice, fruit and ikat was heavily traded between the various districts.
indonesia-tourism.com




































































Taman Nasional Laiwangi Wanggameti














